Roelof van den Brook z University of Utrecht (Nizozemsko) vydal knihu „Pseudo-Cyril z Jeruzaléma o životě a vášních Kristus, “ve kterém nejprve navrhl překlad koptského evangelia, napsal téměř před 1 200 lety. Tento apokryf je jedinečný: v něm existují takové zápletky spiknutí, že vědci nikde již se nesetkali. Například Pontius Pilát má jídlo s Ježíš před ukřižováním u stejného stolu a nabídne se, že ho přivede oběť svého syna, aby zachránil Krista. A Juda políbil Ježíše dovnitř vzhledem k tomu, že měl schopnost změnit vzhled a oddělení „vojáků a služebníků od velekněží a farizeů“ nemohlo poznat ho. Navíc k zatčení došlo podle tohoto textu v průběhu roku Úterý večer, ne čtvrtek vůbec, podle kanonického Písma. 
Fotografie z otevřených zdrojů Dokument existuje ve dvou seznamech, uložené v knihovně a muzeu Morgan (New York) a v muzeu University of Pennsylvania Používá se hlavně k překladu New Yorkský rukopis, protože jiná možnost je prakticky nečitelný. Koptské a etiopské církve považují Piláta za svatého vysvětluje soucitný postoj k němu od autora textu. “Pilát položil stůl a jedl s Ježíšem.” pátý den v týdnu. A Ježíš požehnal Pilátovi a jeho celému domu. “ Pilát pak řekl Ježíšovi: „Aj, přišla noc, vstaň a cvič, a až přijde ráno a ti za mě budou vinit, dám jim svůj jediný syn, aby ho místo vás zabili. “Ale Ježíši „Pane, ty jsi dostal velkou milost, protože je to dobré přijal mě. “Ježíš také Pilátovi objasnil, v co se může skrýt Kdykoli jsem si to přál: “Pilát se podíval na Ježíše a hle, Stal se ztělesněním; a dlouho ho neviděl. “Tu noc.” Pilát a jeho žena vidí stejný sen, ve kterém zabití orla, to jest Ježíše. Pokud jde o Judu, kanonickým texty, které zradí Ježíše výměnou za peníze s polibkem, což pomáhá identifikovat Spasitele. Tento apokryf to vysvětluje jednat takto: „Židé řekli Judovi: Jak tedy budeme? zatkněte ho, pokud nemá jeden druh a změny. Někdy on červenat, někdy bílou, někdy červenou, někdy barvu pšenice, někdy bledou, jako asket, někdy je mladý, někdy starý muž. “Není schopen dát popisující Ježíšův vzhled, pozval ho Judas, aby políbil. Pan van den Brook vysvětluje, že poprvé takové vysvětlení zákona Juda navrhl raného křesťanského autora Origena ve své práci Proti Celsus “:” Každý ho viděl svým vlastním způsobem. “Text je psán jménem St. Cyrila z Jeruzaléma, který žil ve IV. Století. Říká to velikonoční příběh během homiliální pastorační výuky. Takové homilie připisované sv. Cyril, bylo jich několik a všechny z nich byly pravděpodobně padělky. Na začátku apokryfy kdokoli je, tvrdí, že v Jeruzalémě „v domě Marie“ našel knihu s spisy apoštolů o životě a Ježíšově ukřižování. Pan van den Brooke považuje za nepravděpodobné, že by něco takového bylo skutečně se stalo: jedná se o standardní techniku budování důvěry čtenář odkaz na apoštola, často nalezený v Coptic literatura. 
Fotografie z otevřených zdrojů Většina výzkumných pracovníků byla zasažena předání apoštolské večeře a Ježíšova zatčení v úterý. A dopadlo to že opravdu Ježíš nesdělil poslední večeři se svými žáky, ale s Pilátem – už poté, co se objevil před Caiafem a Herodem. 1Před 200 lety byl v knihovně uložen newyorský rukopis Klášter svatého Michala v egyptské poušti poblíž dnešních město Al-Hamuli na západ od Fayyum. Dokument to poznamenává dárek “Protopriest Otec Paul” a že tato kniha existuje díky jeho práci. Klášter zřejmě přestal existovat na začátku X století a text byl znovu objeven až na jaře 1910. V Prosinec 1911 jej získal spolu s dalšími rukopisy Americký finančník John Pirpont Morgan, na základě schůzky z nichž byla výše uvedená knihovna později vytvořena. Text Nový zákon, jak ho známe dnes, se vyvinul a byl kanonizován ve 4. – 5. století, ale apokryf zůstal dlouhou dobu populární, zejména mezi egyptskými mnichy.
Životní čas
