Fotografie z otevřených zdrojů, duchovní výsledky deseti let. Známky Uplynulo deset let od začátku znamení. Zkusme to pochopit duchovní důsledky tohoto jevu, zhodnotit jeho plody. Změnilo se něco v duchovním stavu ruského lidu? Je to možné prohlásit s jistotou, že tento hlas Boží slyšel Rusko? Možná se pro nás neviditelné objevují některé duchovní procesy, a pouze časem se projeví viditelně. Viditelné ovoce však nejsme dívat se. K obecnému církvi lidí nedochází. A až do světa odpověděl na Boží hlas, na to neodpověděl. Kolik duší rozjímání o znamení z ikony posílila víru a posílila pokání? Je známo, že moderní případy zázračné pomoci Panny Marie a Svatí světci jsou „církví“ nevěřícími lidmi, jako jsou zázraky přímo zaměřené na záchranu duše. Existuje mnoho takových faktů. [13]. Ale kolik lidí, například myrha ikony Církev, kolik z nich vedlo ke změně hříšného života? Pravděpodobně existují taková fakta, ale zdá se, že zůstávají velmi vzácné a svobodný. Vnímání moderních znaků z ikon lidmi projevuje se mnohokrát. Lze rozlišit několik typů vztahů. lidé k zázraku. a) Pro malou část lidu církve, pro nejbližší svědci zázraku – zvláště úctyhodná úcta modlitba. Toto je aktivní odpověď, která má svůj účinek. oživení a posílení člověka. b) Zdá se, že je rozšířený charakteristický vztah okultní a spotřebitelský zájem o zázrak jako magická pomoc. Na slyšení například o myrha-streamingu se lidé snaží za každou cenu dostat léčivý svět k vyléčení určitého tělesného těla nemoc. Cesty Pána jsou samozřejmě tajemné a možná i přes víra v účelnost věcí, k nimž mohou externí lidé přijít přiznání věcí neviditelných. Ale je často velmi obtížné oddělit se postoj k ikoně při hledání nového univerzálního léku, inzerované médii nebo sousedem. Dosahuje taková rada jděte do nejbližšího chrámu a sloužte modlitební bohoslužbě před místními ctihodnými ikona? Chápou, že hlavní věc ve vztahu k člověku vůči Bohu by měla zůstat skromnou nadějí v Jeho milosrdenství? c) Vzdáleně zvědavý, když vzhled zázraku zůstává skutečností vědomí, ale neovlivňuje hloubky duše, nemá duchovní důsledky. Paradoxní rys moderní veřejnosti vědomí se stalo přitahováno zázraky falešnými, démonickými, když zarážející lhostejnost k Božím zázrakům. Světská společnost stále nepřemýšlí o spasení duše, která je dána použití vnitřních sil a pokory a vzdání se skutečný zázrak – život daný Bohem, ve spěchu, aby ovládl svět “tajné znalosti.” Proud senzační mystiky člověka omračuje, uhasí ducha, zničí osobnost. Kde je možné odlišit lež od pravdy! „Náboj“ vody psychiky stojí na stejné úrovni jako zázrak svatého ikony … Lidé jsou znatelným zklamáním a emoční apatií. Květen být proto překvapivými případy mnoho nevnímá opravdu Boží milosrdenství? V roce v jedné z církví Voroněže diecézi se stal úžasný zázrak: pláč a proud Iveronská ikona Matky Boží. Toto bylo hlášeno v tištěné podobě. Ale chrám ponecháno prázdné. „Jak jsem mohl, vysvětlil jsem farníkům, co milost skvělé se dosahuje, “řekl opat s lítostí. – … dovnitř vesnice patnáct set lidí. Potom do vesnice dorazilo auto udělat rentgen a 250 lidí se tlačilo vedle kostela, ale do toho nikdo nepřicházel přes službu každý den. Duchovně ochrnutý … “ [14]. d) Na druhé straně lhostejný a lhostejný postoj k zázraku stal se charakteristický pro mnoho věřících a církevních lidí. Pro ně dalo by se říci, že zázrak ikony se stal běžným jevem. Zázrak je devalvován. Připomeňme si: v 80. letech jedno vědomí, že někde daleko za hranicemi Ruska stále probíhá myrha-streaming Ikona (Montreal) byla mocná duchovně posilující pravoslavná církev Křesťanský faktor. Dnes můžete přijít do kláštera a vidět dál jedna ikona má štítek, že „byla poté aktualizována“, na druhé – to „se streamovalo v takových a takových číslech.“ Přestává být jedinečný, zázrak se stal masovým fenoménem, ztratil svou originalitu a odvážný naznačují, že přestal ovlivňovat mysl a srdce. Je důležité, že všechny tyto typy vnímání zázraků mohly pozorovat mezi těmi, kdo měli příležitost přemýšlet Ikona Iverian-Montreal. Joseph Munoz poznamenal, že „skrze to ikona prošla radikálními změnami v životě mnoha věřících, “ bylo mnoho uzdravení, fyzických i duchovních, lidé se znovu narodili, spěchal k Bohu, činil pokání. Ale „většina lidí (většina! – A.L). přijďte jako pohled, zábava, jen sledujte, jak to plyne svět teče dolů a ikona nemá na tyto lidi duchovní účinek vlivu. “A věřící, zejména v posledních letech, si na ně zvykli zázrak myrha-streamingu, začali to vnímat „jako samozřejmost“. A pokud ikona byla na nějaké farnosti, lidé tam ani nepřijeli, říká: “Máme ikonu každý rok, přijdu příští rok” [15]. Dnes víme, že mnoho z nich „přijde příští rok“ selhal. Po dobu 15 let byl tento zázrak dán celému světu a zde je to odebráno. Je to proto, že lidé přestali reagovat ho? Tato truchlivá událost musí být považována za hrozivé znamení, jako varování. Možná jednoho dne přestane vylévat mír, rosa Boží do Ruska. A současné zázraky a znamení bude od nás odveden … Pozor: zázraky! Sly, “opice Bože, “spěchá na to, aby se držel všeho svatého a profánního nutnost připomínat promluvy znovu a znovu nikdy nevzniká Svatí otcové o rozlišování duchů, o falešných zázrakech. Opravdu referenční kniha každého křesťana by měla být dílem sv. Ignatius (Brianchaninova) “Zázraky a znamení”, nesmírně relevantní dnes. Je známo, že jak v katolickém světě, tak v katolickém Východní náboženství trhají, krvácí, лек оточ ения от – od ikon, soch a sochařských obrazů. Svědčí tyto zázraky o pravdě těchto náboženství? Samozřejmě ne. Kniha Exodus (kap. 7, 
říká, jak Mojžíš a Aaron vykonával zázraky v egyptské zemi. Zavázali je Boží příkaz. Pak ale Magi opakoval některé z těchto zázraků “svým kouzlem.” Dokáže lstivý falešný zázrak stékání myrhy Pravoslavné ikony? Není svatost samotného obrazu obranou proti wile nečistého? Zde je fragment ze sbírky patristic výroky „Duchovní zneužívání“, kde se jedná o ikony: „Pro některé byl nepřítel inspirován myšlenkou, že kdyby se v tom nekvalifikovali život milostivých darů od Pána, v budoucnu je nepřijmou života. Jeden z těchto nepřátel ukázal paprsky vycházející z ikony, nařídil mu, aby otevřel ústa a spolkl je jako laskavé dary. Jeden po nezkušenost to udělala a poté, co byla poškozena, zemřela o týden později, ne brát jídlo ze strachu. Před ikonou se vážně modlil další. Lampa se zhoupla. Vzal to jako znamení své laskavosti modlitby. Jakmile se v této myšlence usadil, okamžitě upadl mdloby a pak se s ním mdloby začaly opakovat. Třetí objevila se ikona Panny, ke které se připojil posedlý a brzy zemřel. To jsou důsledky důvěry něčího názoru, imaginární svatost a důstojnost ve vlastních očích “ [16]. Pokud těmto výpovědím důvěřujeme, měli bychom věřit že myrha-streamování ikony může mít stejný důvod jako “blahoslavený” paprsky “a” kyvná lampa “? V teologické literatuře dosud Odpověď na tuto otázku se mi podařilo najít. Ale jedna věc je jistá: hrob osoba dostane duchovní porážku, pokud vnímá zdroj vlhkosti na jeho ikoně „jako znamení jeho modlitby“! Ortodoxní Církev vždy vyžadovala opatrnost a duchovní střízlivost postoj k zázrakům. Tato oblast je tajná a nebezpečná, Je třeba se zde řídit radami Svatých otců. A oni varoval, že v žádném případě by člověk neměl dosáhnout zázraku nebo usilovat o to. Jinak můžete upadnout do opravdu hrozného pokušení jako ty zmíněné. Mezitím v dnešním Rusku existuje jev, který způsobuje zmatek mezi mnoha ortodoxními. Od roku 1999 ve Vvedenském klášteře diecéze Ivanovo mnoho lidí spěchá tak, aby jejich ikony byly v jednom buňka – tam začnou myrha. Budeme používat upřímně příběh korespondenta, například novin “Vera – Eskom” [17], vyprávět příběh a podrobnosti o zázraku. V doméně žijí tři domorodci kláštera – matka Natalya, její sourozenecká matka Larisa s dcerou Masha. V prosinci 1998 malý Tikhvin ikona. Ale masivní zázraky začaly později: 12. února 1999 v buňka přinesla další ikony s obrazem Matky Boží Tikhvinové, “jen abych posvětil – a večer všech těch sedm ikon.” “Poté, co o tom slyšeli, ostatní jeptišky” přinesly své oblíbené ikony, takže také šli do cely. “Ráno také provádí miro. “A od té doby,” říká Larisina matka, ” objevila se tradice: lidé nám na chvíli přinášejí své ikony. Jsme zkuste nikoho odmítnout. Není to naše, je to zázrak Divine “[18]. Klášter vede záznamy. Celkem mírové ikony začátkem března 1999 činily 1047 v roce 2007; Na konci dubna bylo zaznamenáno více než 2500 ikon, které se staly myrrhovým proudem. V v předvečer roku 2000 ohlásil opat kláštera v rádiu “Radonezh” že je jich již asi 7000. To je v průměru od začátku tohoto zázraku asi dva tucty ikon se stávají denně myrhy. Více jedna důležitá okolnost. „Jak řekl M. Larisa, pokud je to člověk přináší jim v cele svou ikonu, ať už bude uklidněna, stále je do značné míry závisí na víře tohoto člověka, jeho modlitbách “[19]. V rozhovoru s korespondentkou programu Vesti však ujistil, že “všechny ikony, které dorazí, všechny myrha streaming … Matka Boží nikoho neopouští. “Zdá se, že podmínky v které ikony začnou fungovat zázraky. Samotná buňka se stala místem pouť. Tady je, jak korespondent popisuje své pocity: „In V této buňce zmizela hranice mezi hmotným světem a duchovním … Pán byl někde poblíž … Jen jsem tu chtěl být … Něco se dělo mé duši. “V reakci na zprávu rektora Svatý Vvedenský klášter Archimandrite Ambrose (Yurasov) byla vytvořena diecézní komise, která se pokusila prozkoumat tento jev a následně ve zprávě patriarchovi uvedl, že „tyto události nemůže žádným způsobem vyhodnotit a opustí je interpretace pro pochopení Svaté synody ruské pravoslavné Církev “[20]. Opat však přesto vyjádřil svůj názor interpretace: jako kdysi ateistické bahno z města Ivanovo tekl po celé zemi, nyní se Pán potěší, „takže odtud oživení celého Ruska začalo “[21]. Zdůrazňujeme: nezavazujeme se soudit mystickou povahu tohoto nadpřirozeného jevu. (Všimněte si, že není jedinečný: podle pověstí, v Kyjevě, v bytě sám ženy tam také začaly mrhrhat ikony). Ale můžete by měl mluvit o lidské stránce tohoto jevu. A analýzou motivy, nálady, cíle lidí, kteří chodí do kláštera ze všech na konci země není možné si nevšimnout jasného duchovního nebezpečí. Do Církev bohužel zatím toto hodnocení nevidí strana událostí. Poutníci přinášejí své obrazy a nechávají je „zázračný pokoj“, modlete se – co? O záchraně duše – nebo o znamení, které je zakázáno samotným Spasitelem („zlá generace a hledáte cizoložné znamení, “Matouš 16,4)?” požehnal například modlitbu za beznadějné uzdravení nemocný, o zmrtvýchvstání vznešeného hříšníka (když „věří v zázrak “- Boží pomoc; zázračné jednání působí jako cesta implementace hlavního, dobrého účelu modlitby), nikoli však petice znamení, když se samo o sobě promění v konec. Pokud je přinesen ikony se nešíří – to je vnímáno jako důkaz vlastní nehodnost a čistá hříšnost. Ale častěji (nebo dokonce vždy) jsou myrrhové proudy – což znamená, že jejich majitel „také není hříšný, „spravedlivý“, „odpuštěno? Zjevně únik pravoslavných duchovní výdej, přímá cesta k sebeklamu a kouzlu. Zeptejme se sami sebe a další otázka: proč vlastně věřící tolik potřebují ikona myrha streamingu? Nebo nestačí modlit se obyčejné ikony? Nebo věří, že taková ikona by lépe chránila jeho dům před poškozením? (Jak si nemůžete vzpomenout na obrázky v novinách s podpisy: “from oční choroby, “” pomáhá při zkouškách “atd.? Podobný výběr, bohužel, najdete na svíčkové krabici v jednom z nich Petrohradské katedrály …). Poslouchejme jednoduchý příběh jeden z farníků, Valentina: „K chrámu jsem připojil ikonu “Tikhvine.” Ale opravdu jsem chtěl dát ikonu v cele svým matkám Larisa a Natalia na streamování myrhy. Společně s přítelem Alexandrou šel ke dveřím cely. A na dveřích je poznámka: “Není myrha.” Když pohlédla na její ikonu, uviděla na ní 4 trysky světa. Pro mě Nemůžu tomu uvěřit. Ano, tady mi Alexandra říká: „Podívej, podívej … Sláva vám, Pane! “„ [22]. Tento příběh soucitně vyjadřuje jeptiška pravoslavného kláštera. Ale o kolik pokornější, blíž pravá božská myšlenka na slova jiného služebníka Boha, Ludmila, který, když se poprvé učí o hromadných případech zázraků z ikon, píše: „Podívám se na mou ikonu a hrozně se obávám, že nebude „plakat“. Pokud bude plakat, což znamená, že jsem hluboce zaseknutý hříchem. “Zjevná hodnota náhrada: člověk chodí do kláštera ne za svatost, ale za zázrak. Ne pro očištění od hříchů a „nabití“ vaší ikony (jak nedávno) nabitá voda před televizními obrazovkami). Požadovaný cíl takového pseudo-pouť – tajemná buňka v klášteře – je považována za magická „místnost“ z filmu „Stalker“, kde se splní přání. To vše může duši způsobit nenapravitelné duchovní poškození [23]. Je velmi znepokojující, že toto nebezpečí ani lidé neuznávají, upřímně věřící, ale zřejmě se s některými špatně seznámili strany patristického učení. Ve snaze pochopit výjimečný jev ve světle přísně pravoslavné tradice, připomínat opatrnost a duchovní střízlivost někdy vidět nepřijatelné „rouhání se proti Duchu Božímu“. Ale svatí otcové to neučí bude hřích, pokud skutečně Boží vzhled nebo vize nejsme pojďme se bát potěšení, mnohem horšího než bezmyšlenkové ponoření prvek „báječný“. V únoru 2000 na internetovém fóru O „Uložit a uložit“ (www.referent.ru/forum) se diskutovalo události v Ivanovo. V reakci na zmatenost ohledně spěchu pouť pro zázračné obrázky předseda fóra Alexander Kilim těžce obvinil oponenty z nedostatku víry az nějakého důvodu vytrvale přenesl rozhovor do úplně jiné roviny: bezcenné, prý podezření na někoho z falšování. Ale účastníci mají otázky nejde o to, zda se jedná o zázrak, ale o postoj k zázraku. Neřekli o podivnosti zázračných jevů, ale o podivnosti pravoslavných vědomí zcela lidských jevů – jako je například zavedení ikony z kláštera sv. John z Kronštadtu, takže ona zastavil se. Ortodoxní zvyk aplikovat obrázky na rakovinu pomocí relikvie nebo zázračné ikony církev neodsuzuje. Zasvěcený tímto způsobem se objekt stává uctívanou svatyní v domě kterému se podává pomoc a milost posvátnou vírou zbožný křesťan. Ale kdo a kdy z učitelů Církve požehnal světcům obrazu „dejte myrhu-streamingu“? Učili jinému: „Ve vizích a zázrakech existuje kouzlo, člověk se jich musí bát a řekni: „Nejsem hoden.“ Skromní si nebudou přát zázraky. Ano ne zázraky pro nás musí být hledány, aby nehřešily před Bohem “[24] která ikona se stane zázračnou, kterou uklidní a která to se obnoví – Pán si vždy vybral, ale ne člověk. Isaac Syrský uvažování: „Pán je vždy přímým přímluvcem svatých Jeho, ale zbytečně, neukazuje svou sílu žádným výslovným skutkem a smyslné znamení, aby se jeho přímluva nestala обычным для нас <…> Дерзающий и молящий Бога о совершенииněco neobvyklého, aniž by k tomu byli nuceni, .. je ve své mysli v pokušení od ďábla, který ho poslouchal, Ukázalo se, že je to počaté a děsivé jeho svědomí. Befits in smutek žádat o Boží pomoc; zbytečné pokušení Boha je katastrofální. Opravdu nespravedlivý je ten, kdo si to přeje. “[25]. Příklad kláštera v Ivanovo – nejvíce odhalující, ale v žádném případě jediný. Známé případy, kdy jsou ikony bohaté na měsíce a dokonce roky proudění myrhy v jakémkoli chrámu nebo klášteře. Jak jsou vnímány Jsou tyto zázraky rektor a farníci? Lze to považovat za normální když jsou brožury publikovány stejnou farností, kde jsou popisy zázraky, které se v něm vyskytují, jsou úžasně propojeny s příběhem „skutky“ otce, matky, opata? Jak nebezpečná je tato cesta: člověk musí přemýšlet pouze o Bohu vybraném „něčího“ chrámu, místě, osobnost, jak se myšlenka plazí o vašem vlastním Bohu potěšujícím. Ne je bezpečnější předpokládat, že ikony volají z mnoha hříchů a frustrace? Říká se: „Tam, kde se znásobil hřích „Je zde výrazný posun ve vědomí a ve vztahu k ikonám jako celku: zapomíná se, že každý pravoslavný obraz je svatý, každá ikona v domě je zázračná v širokém slova smyslu obrací naše modlitby k primitivům – Pánu, Nejsvětějšímu Matka Boží a světci. Na závěr uvádíme fragment rozhovory s mnichem Valaam. Zaznamenává se na sloučeninu Valaam klášter v Petrohradě 23. října 1994, krátce poté Ve stěnách Složeného objektu bylo aktualizováno několik ikon. Odráží to, jak my zdá se to ověřený pravoslavný pohled na zázraky z ikon. Na otázku, co znamenají současné toky myrhy a aktualizace ikon, mnich odpověděl: „Skutečností je, že nyní je mezi životem rozdělení zbožný a zbožný. Držte se už uprostřed nemožné. Při jednání s padlým světem se nemůžete udržet v čistotě hřích. Apoštol Pavel říká: „Co je běžné mezi světlem a temnotou? dohoda mezi Kristem a Veliarem “(2 Kor. 6: 14-15), mezi Bohem a Jeho oponenti? Nemůžeme být někde mezi tím. Nebo jste pro Já, buď proti, nebo sbíráte, nebo se pohupujete – to je ono evangelijní přikázání. Proto se rozdělení zvyšuje mezi lidmi, kteří věří a jsou naprosto nevěřící. A věřícím těžší a těžší. Pán je zjevně konzoluje: “Mnoho je smutek spravedlivých a Pán mě vysvobodí od všech.” (Ž. 33:20). Z obnovených ikon mrhrhání je uklidňující, ale zároveň ukazuje: „… budete ve světě zármutku“ (Jan 16:33). Obecně řečeno, ikona by měla být myrrhová. Z jakéhokoli samotného obrázku Svatost sama o sobě pokračuje a myrha-streaming je pouze potvrzením svatost. Vzpomeňte si na slova Páně o daru a posvěcení oltáře dárek (Mt 23:19). Tak to je tady: co je pro nás důležitější, co je více: svět, která pochází z ikony nebo ze samotné ikony? Jakýkoli obraz je sám o sobě svatý na vlastní pěst. A skrze zázračné a myrha streamingové ikony dává Pán speciální zprávy. To však neznamená, že by ostatní ikony měly být méně ctihodný – konec konců je na nich Boží obraz utěsněn. Například Kazan Iverskaya, Vladimirskaya ikony najednou pro zemi byly obránci vlasti. Na „panovníka“ v Moskvě všichni zapomněli, ale skrze ni Pán zjevil své znamení. Sám Pane vybere ty ikony, které jsou pro něj potřeba. “Akce dobré vůle Of God, což je znamení z ikon tváří v tvář celému Rusku, dnes jasně a nepochybně. Vyvstává otázka: pokud nepřinese zřejmé výsledky, proč se to děje? Ale přesně to samé člověk se může zeptat, proč zvonění kostela zní dříve služba? Proč jsou na stránkách evangelia slova evangelia? Jsou slyšitelné pro všechny, ale každý má svobodu na to reagovat zavolat nebo projít kolem. Možná, podle uvážení Boha, další myrha se vyskytuje pouze u několika lidí – nejbližší svědci. Nebo dokonce pro jednu osobu. Dnes zázraky stále přetrvávají. Dosud není patrné, že jejich počet klesá. Jak dlouho bude toto bezprecedentní znamení? Přinese je to konečně ovoce? Nebo bude trpělivost Boží vyčerpána a zázraky budou od nás odvezeny, protože se ukázalo, že jsou záhadně skryté Iverský myrrhový obraz? Na tyto otázky odpoví pouze čas. A.M. Lyubomudrov Lyubomudrov Alexey Markovich – výzkumný pracovník IRLI RAS (Pushkin House), kandidát na filologické vědy. Od roku 1992 s požehnáním metropolity Petrohradu Johnem shromažďuje důkazy o zázračných jevech v pravoslavné církvi. Autor knihy “Znamení Boží od svatých ikon.” Poznámky [1] Příručka duchovního. M., 1983. T. 4. S. 54. [2] Slovo miro má několik významů. Jeden z nich stojí za umělé složení různých vonných látek, které po vysvěcení se používá v církevní svátosti pomazání. Dalším významem je mastná vlhkost nadpřirozeně na ikonách nebo svatých relikviích. Laboratoř analýzy ukazují, že se jedná o kapalinu organického původu, někdy připomínající olivový olej, ale jak to vzniká ve svatyních zůstává nevysvětlitelný. V důsledku studie vlhkost odebraná z jedné z pláčových ikon zjistila, že „to je nejvíce skutečné slzy. “Miro není obtěžováno podstatou ikony, ale vzniká na to “z ničeho.” V nejširším slova smyslu v moderní literatuře Myrha-flowing znamená jakýkoli zázračný vzhled vlhkosti ikony a posvátné objekty. [3] [Eugene Poselyanin]. Příběhy zázračné ikony Matky Boží a jejích milosrdenství lidstvu: [Ve 2 knihách.]. Kolomna, 1993. Prince. 1, str. 385-388. [4] Předpoklad L. A. Teologie ikony pravoslavné církve. Ed. Západní Evropy exarchovat. M., 1989. S. 410. [5] Je popsána zejména v knize arcibiskup. Harbin Methodius (Gerasimov) “Na znamení obnovy svaté ikony “(Harbin, 1925; M., 1999). [6] K dnešnímu dni snaží se zobecnit tuto zkušenost, sbírat a systematizovat svědectví, řekněte o nejpůsobivějších případech. Viz například: A. Lyubomudrov “Znamení Boží ze svatých ikon. 1991 -” (St. Petersburg., 1997); série článků od V.A. Saulkina („Pravoslavná konverzace, 1997, č. 1, 2, 3), A. G. Vigasina („Daniel Evangelista, 1997, 9) a další V roce 1999 byla v Moskvě založena Pravoslavná univerzita skupina pro studium zázračných jevů z ikon a 27. – 28. ledna 2000 V rámci vánočních svátků VIII se konala konference, konkrétně s ohledem na toto téma. [7] Je zapotřebí zázrak stékání myrhy vnímat v souvislosti s dalšími příznaky, které se v nich vyskytují let. Jedná se o aktualizace ikon, jejich úžasné úspěchy (téma, zaslouží si samostatnou zajímavou studii); zázraky z relikvie svatých; známky prvků (například bouřka s krupobitím na Velikonoce 1993 (v tento den v nejstarším klášteře Ruska, poušti Optina, tři mniši byli zabiti), hurikán v Moskvě v noci na svátek všech Rusí svatí 21. června 1998). [8] Michael Pomazansky, prot. Oh víra. Apologetické poznámky // Grad-Kitezh. M. 1992. Č. 7 (12). C. 28. [9] Methodius (Gerasimov), arcibiskup. O znamení obnovy svatých ikony. M., S. 180. [10] Znovu. Ed. Antiochijská pravoslavná mise. Ben Lomond (Kalifornie). 1995.V. 18. No. 3. S. 16-18. [11] Jerusalem Post. . 26. listopadu; Pravoslavný svět. 1997. Č. 1. S. 41-43. [12] Pravoslavný svět. 1997. No. 2. P. 42-43. [13] Viz například pr: “Lampa víry a zbožnosti. Svatý spravedlivý Johne, Kronštadtský zázračný pracovník. Život. Nové zázraky. Akathist “(Petrohrad, 1998) a další. [14] Meleshko Kirill, prot. Nový zázrak Panny // Pravoslavná Moskva. . Ne. 9. S. 1. [15] Ukázalo se, že jsme nehodní tento zázrak … Z rozhovoru s Josephem Munozem, ortodoxním časopisem Rusko “(1992) // Vertograd-Inform. 1998. č. 10. P. 14-15. [16] Duchovní zneužívání. O nástrahách nepřítele spásy a jak jim odporovat. M., 1993. S. 132-133. [17] Vyazovsky I. Sign in Ivanovo // Vera Eskom č. 335; 337. [18] Tamtéž. Č. 337. C.9. [19] Tamtéž. S. 11. [20] Tamtéž. Č. 335.P. 11-12. [21] Přepis televize Programy Vesti 4. března 1999, internetová adresa www.indi.ru/private/RTR/V_03.htm. [22] Nun Marina (Smirnova). Zázrak v klášteře // Žárlivost pravoslavné zbožnosti. Barnaul, Ne. 12. [23] V časopisech, včetně pravoslavných, se již vyjádřily obavy z trendu pozorovaného v souvislosti s Ivanovským jev (Vertograd-Inform.. 4. S. 34; Narodnaya Gazeta. 2000. 10 Únor. S. 3). [24] Duchovní zneužívání. 113 [25] Cit. Autor: St. Ignatius (Brianchaninov). O zázrakech a znameních. SPB., 1990.P. 20-21.
Vodní čas života Moskva Rusko
