Foto z otevřených zdrojů Vražda je nejsilnějším zdrojem utrpení a dojmy, s nimiž je provázeno, jsou závažné zátěž zůstává v mysli. Buddha velmi neustále varoval ukončení něčího života, argumentovat, že pokud se v budoucnu narodíme v lidském těle bude výsledek zabíjení velmi krátký život Navíc lze očekávat, že následný život bude obtížné, plné nemocí a odejde na nepříjemných místech. Gampopa [Gampopa. Vzácná dekorace osvobození. / Per. s tib. B. Erokhina. St. Petersburg, 2005] v The Precious Ornament of Liberation, píše, že bývalí zabijáci žijí “v pusté oblasti, kde je mnoho válek a.” nešťastnost. “Krádež-Buddha odkazuje na přivlastnění něčeho, co nám není dáno. Ve své době je veřejné vlastnictví nepravděpodobné existovalo – a pro člověka bylo mnohem těžší přežít než v roce 2006 moderní průmyslové země. Pak byli lidé často velmi chudí, i když ne tak beznadějně nešťastní jako dnes v přelidněných oblastech kolem rovníku. Důsledek neléčených krádež bude vícenásobná ztráta majetku v tomto a další životy. Sexuální poškození se týká nejširší oblast lidského chování. Buddha moudře a přesvědčivě varoval před incestem. Také to nedoporučoval zasahovat do preferencí lidí v případech, kdy nikdo není škodí. Lidské sexuální chování závisí na kulturní kontext, osobní sklony, chutě a obecná karma s ostatní stvoření. V Grónsku je nezbytný atribut pohostinnost může být manželkou majitele domu, pokud to tak není mysl. A muslimové mají sklon se skrývat na veřejných místech jejich ženy pod černými stany, nebo dokonce jen doma zamknout. Je přirozené, že někteří lidé a kultury jsou velkorysí a důvěryhodnost, zatímco jiní se cítí nejistě a protože se snaží všechno ovládat. Je obzvláště důležité být tady pozorný, protože tato oblast lidské činnosti je spojena s největším počtem konvencí a nejvíce vlivů za štěstí nebo utrpení lidí. Důsledek sexuální újmy bude pouštní narození nebo bolestná partnerství vztah v tomto a příštím životě. Lži se nacházejí ve dvou variantách: vážné a každodenní zkreslení pravdy, nebo velké a malé lži. Malé lži – když například říkáme „autobus byl pozdě“, i když ve skutečnosti jsme jen chtěli užít si něčí příjemnou společnost v posteli déle, jen se odkazuje na hloupé zvyky. Tato lež nikomu neubližuje přímé poškození, i když jeho výhody jsou jen krátkodobé. Buddha také poznamenal, že lidé si zvykli na taková malá zkreslení pravda, následně dojde k halitóze. Vážně velký klam je, když se záměrně snažíme ublížit někomu. Příkladem by byl úmyslný poplatek osoba v trestném činu, kterého se nezúčastňuje. Duchovní lež to znamená připisovat si neexistující meditační zkušenost, schopen vést k ještě větším obtížím. To je vážný podvod protože hluboká důvěra je jedním z nejvíce osvobozujících lidské kvality, a jakmile se ztratí, nemusí zotavit se po mnoho životů. Slander je obzvláště nebezpečný protože její příčinou je hněv. Mluvíš o někom špatně jeho záda, s výjimkou případů, kdy je objekt veřejná osoba a diskutujeme o ní, abychom upoutali pozornost ostatní lidé na jeho nebezpečném příkladu – znamená se jich účastnit jeho negativita. Navíc ničí přátelství a rozděluje se lidí. Takové chování nám škodí. Nic otočí se proti nám tak rychle, jako zlomyslná slova. Drsný a urážlivá řeč není jen známkou špatného rodičovství. To je extrémně odpudivá vlastnost, díky které jsou všichni trapní pozice. Dává životu pocit lacinosti a v důsledku toho i my slyšet o sobě hodně nepříjemných věcí. I když je vše v pořádku destruktivní řeč je schopna dosáhnout mnoha a ovlivnit je negativně. V tomto seznamu je zmíněn nesmyslný chat protože to způsobuje únik pozitivních akumulovaných námi vlastnosti. V dobré společnosti to může znít pěkně a relaxační, ale budete se otřást, když víte, kolik díky tomuto zvyku se ztrácí drahocenný čas a energie. A emoce skryté za slovy nejsou také vždy nejlepší. Pro ty jasné vzrušující příběhy o jiných lidech často stojí hodně žárlivost nebo hrdost. Jak lze vidět z populárního světového tisku, tyto pocity absolutně převládají nad obyčejnou sympatií, nejsou omezuje osobní moudrost a ničí dobré přání. Pokud zapojujeme se do nesmyslné konverzace nebo někoho rušíme jiné z užitečného povolání, v důsledku toho nebudeme přijímáni vážně. Pokud jde o zdroje duševního rušení, nejvíce významné z nich jsou tři hlavní emoce a jejich výrazy. Rušivé myšlenky a pocity mají obvykle důsledky ve formě slov. a akce, které posilují návyky a jejich výsledky. Nenávist vyjádřená ve formě hněvových klíčků z obtížných zóny špatného zacházení a ve skutečnosti by neměly být vážné soupeř. Každý rozumný člověk, který vidí, jak stvoření zranitelní, protože hledají štěstí a přitom z nevědomosti který může vést pouze k utrpení, je jistě schopen se rozvíjet hluboká soucit pro všechny. U problematických lidí má smysl vidět zmatení pacienti, ne nepřátelé. Pokud je někdo vědomě snažím se být nepříjemný, je snazší zastavit se čistou hlavou, než s touhou po pomstě nebo pocity rozhořčení. Nechat negativní reakce se stávají zvykem, naplňujeme naše životy zklamáním a odmítnutí. Nejvíce zmatený, když lidé, kteří býval sdíleli mezi sebou skvělé idealistické sny a názory intimní pocity lásky, pak se stanou odpůrci. Toto chování je velmi bolestivé a plné obrovské ztráty. čas. V takových případech je lepší omezit vaše osobní očekávání, jak jednat proti bývalému partnerovi. Pokud se lidé rozpadnou dělat si špatná přání pro sebe, tento proces dosažení zralost, která začala během vztahu, zastávky. To znamená, že ve skutečnosti to tak není se naučili. Pokud se stejné problémy vyskytnou u řady partnery, mělo by být uznáno, že ve všech obtížích je to opravdu naše chyba. Jinak by se to nestalo – nebo my nebyli by brát vážně, byli by nazýváni exotičtí a ne bolelo by to. Pokud si všimneme, jak vyvíjíme určité stabilní vzor těžkých pocitů, měli bychom to vědět to se vší pravděpodobností zdaleka není jejich první vzhled a že my více než jednou zmeškala příležitost s nimi spolupracovat! Závist blokuje přirozený tok samostatně se rozvíjejícího bohatství, které je podstatou vesmíru. Jakákoli chamtivost nebo náklonnost označuje vnitřní chudobu nebo pocit oddělení od další, což naznačuje nedostatek běžné důvěry. Tyto pocity jsou antagonisté radosti, neustále to vytvářejí požadavky nemožné uspokojit. Například nikdy nestůjte závidět bohatým lidem, až na to, kdy závist, snažíme se v nich vzbudit štědrost, což je pro ně dobré budoucí životy. Příliš mnoho otočení majetku majitel v otroku jeho věcí, ukradne mu čas a prostor mysl. Počínaje určitým okamžikem taková osoba utrácí téměř všechny vaše energie k ochraně vašich peněz před zdaněním inspektor nebo jiní chamtiví lidé a zábavná stránka bohatství to končí. Mysl je uvězněna a na konci majitele očekávat pochybnou čest nechat všechny tyto problémy na jejich nevděční dědici a jejich vděční právníci. Neznalost je zdrojem neustálého šíření předchozích devíti rušení, příčina jakéhokoli utrpení se rodí pouze z neschopnosti mysl vidět sebe. Ani bohové, ani ďáblové nám vládnou. Jen to základní nevědomost v podobě chybných názorů se před námi skrývá základní jasnost mysli a její původní osvícení. Nicméně mysl má nástroje pro osvobození od jha nevědomosti – povědomí a závazek k dokonalosti. Když tyto vlastnosti, které jsou přítomny v každém z nás, přispívají k rozvoji důvěra a nezávislost. A jakékoli – doufejme, časté – srovnání našich vlastních názorů s Naukou Buddhy naznačuje cestu ven cyklus rušivých myšlenek, slov a akcí. Jak je uvedeno výše, klíč je v abychom si vybudovali důvěru v kauzalitu. To vede k pochopení, že mysl je transformována, není produkována mozkem, a podle v podstatě tvoří nadčasový prostor. Kromě toho jsme vidíme výraz mysli jako proud smyslné a emocionální otisky prstů držené pohromadě iluzí sebe sama. A když dokonalost již získaná je mysl rozpoznána jako neomezená, nezničitelná, plná blaženost a laskavost. Ti, kteří si přejí nejefektivnější aby osvobodil své vědomí trezoru, Buddha doporučuje projít čtyři kroky. Říká se jim protisměrné síly as jejich pomocí utrpení v tomto a budoucím životě se lze vyhnout: • litovat o újmě, kterou sami způsobujeme tělu, řeči nebo mysli, o škodlivé akce prováděné jinými bytostmi z naší iniciativy a podobně negativní akce ostatních lidí, z nichž se radujeme; • potřeba osvobodit mysl od těchto těžkých dojmů; • není třeba se rozhodovat opakovat činnosti, které způsobují utrpení; • je třeba se přihlásit rozumná a praktická antidota k transformaci všeho nepříjemné, co se děje v životě. Autor Ole Nidal
Životní čas
