V roce 1977 vyšlo v Moskvě nakladatelství Nauka malé vydání v sérii věnované etnografické výzkum, tenká brožura G. Saedi „posedlá větry“. Kniha byl publikován v ruštině přeložen z perštiny. Autor této práce je profesionální etnograf, profesor Írán. Ve vědeckém komentáři doprovázejícím práci to je hlásil, že ve skutečnosti kniha je volána “posedlý větry-duchové. “Z krytu bylo odstraněno vysvětlení„ duchů “ knihy, to by mělo být pochopeno, sovětskou cenzurou. 
Foto z otevřených zdrojů Obyvatelé jižního pobřeží Íránu žijí na břehu Perského zálivu, pravidelně komunikujte s místními parfém, říká G. Saedi. Kontakt s tajemným neviditelným stvoření se vyskytují pouze v dané oblasti! Nikde jinde Irán sám, stejně jako v sousedních zemích, se mu nic podobného nebylo pozorováno. “Ahl-e hava”, tj. “Posedlý duchem větru”, – takže na pobřeží Perského zálivu volají obyčejnými lidmi, zajato jedním z větrných duchů. A říkají se duchové větru jsou tu všechny záhadné, mocné, čarodějnické síly, existují všude a podle místních obyvatel převládají všechny lidské rasy. Není to jediná osoba, ani jediná moc odolat jim. Ve srovnání s větry-duchové, člověk je tomu tak bezvýznamný a bezmocný, že musí potěšit duchy, aby přinesl obětovat je a odevzdat se jejich milosrdenství. Duchové větry jsou kruté – a všichni se snaží zbavit takových větrů. Ale jsou také dobré – a existují lidé, kteří se s nimi dobrovolně dohodnou. Větry bydlí všude: na moři i na souši. V sobě vždycky vyžadují obětovat lidské tělo. Oběti jsou nemilosrdné a unavená duše. Existuje mnoho větrných duchů, kde strach a úzkost jsou silné! V místech, kde převládá chudoba a nezaměstnanost, duchovní síla obzvláště skvělé. To je věřil, že všechny posedlé nosit vítr je duch, a proto se nazývá „osedlaný“. Větry parfému pocházejí ze vzdálených zemí, ze zahraničních břehů a nejčastěji ze vzdálených pobřeží Černé Afriky, říkají místní obyvatelé. Podle jejich názoru Indičtí a perští duchové, i když děsiví, nejdou k ničemu srovnání s obrovskými černými chlazenými větry-duchové Africké pobřeží … Na jihu Íránu „žije“ mnoho druhů vítr duchové. Po několik staletí rodáci z jižního pobřeží Írán věří v tyto větry a trpí jim, ale pro vysvobození užijte si různé rituály čarodějnictví. Tady je kvintesence místní víry zaznamenané G. Saedim ze slov místních obyvatel profesionální kouzelníci: „Větry-duchové jsou síly, které vlastní vše svět. Pokud osoba zajatá jedním z větru unikne ze své síly živý a zdravý se stává členem klanu “ahl-e hava”, to je posedlé větry-duchové, kteří porazili tito duchové. Větry-duchové nevypadají žádným způsobem. Jsou to větry posedlost, vzduch, “kousky” živého myslícího vzduchu … Ducha jménem Zar je jen takový zvláštní vzduch a duch jménem Noban je také nic víc než speciální vzduch, „pramínek myslícího větru“. Pokud ano vstoupí do lidského těla, zbaví jeho zdraví. A nikdo kromě místní kouzelníci zvaní „žena“ a „matka“ nebudou schopni vyléčit nemocní. “Větry-duchové jsou tedy nemoci, proti nimž jsou konvenční zdravotnické prostředky jsou bezmocné. Jediný druh z nich léčby jsou speciální rituály, které existují po mnoho staletí obyvatelé pobřeží, rybáři. Ze všeho nejvíc milují větry duchové lidé, protože jsou fyzicky silnější a dokážou si na sebe vzít ducha. Zároveň mladí lidé, navzdory jejich síle a energii mladí lidé jsou slabší před duchy než děti a staří lidé. Všechny „Větrné myšlení“ jsou nakažlivé a mohou přecházet z člověka na člověka. Je-li jeden člověk velmi rád druhého, pak ho může předat svůj vítr nebo si jeho vítr. Za tzv „sestup“ a pacifikace konkrétního ducha „ženy“ a „matky“ pořádat speciální setkání a rituály zvané „hry“. Pouze pomocí „her“ je možné vyloučit z těla určitého větrného ducha nemocný a člověk je zcela osvobozen od moci „myšlení“ “Během” hry “se provádějí pouze ty rituály, které vítr osobně vyžaduje spoustu organizátorů výměnou za lidské tělo, které bude muset opustit. “Než začnete „hra“ pacienta je ponořena místními kouzelníky do hypnózy. Není vědomí jeho stavu, a brzy od jeho hrdla začne znít hlas někoho jiného, úplně na rozdíl od hlasu pacienta. To je Větrný duch, který „osedlal“ člověka, začne mluvit. Čarodějové okamžitě vstoupit do jednání s duchem. Co se ho ptají? chce ho prosit. V přítomnosti mnoho duchů svědků odpovídá na otázky. Nicméně on nikdy neodpovídá v rodném jazyce osoby, kterou „osedlal“! On je odpovědi v arabštině, hindštině nebo svahilštině, i když sám je „osedlaný“ kategoricky nezná tyto jazyky zpravidla. 
Foto z otevřených zdrojů Takže profesionální kouzelníci perforace musí být polyglot, jinak ne pochopit z projevů duchů. Dovolte mi uvést docela typický příklad. vyloučení zlého ducha Zary z člověka. Jednoho večera mladý muž Mohamed náhle cítil, že někdo vstoupil do jeho těla a chce odříznout hlavu. V hrůze začal vydávat piercing křičí. Následující den se tento pocit zesílil. Mohamed uprchl doma, vylezl na střechu ruin starobylé pevnosti a pustil se do práce křičet a vytí. Musel jsem ho pevně svázat rukou a nohou lano. Nikdo nepochyboval, že vštěpil mladému muži větrný duch. Baba Ahmad, profesionální čarodějka, se zavázala vyléčit Mohamed. Hraje o nic horšího než moderní hypnotizéři „osedlal“ živě hypnotizoval. O několik minut později z hrdla pacienta zazněl zvláštní hlas, který hovořil ve svahilštině – jazyk, který neznalý mladý rybář Mohamed nevěděl. Větrný duch se představil a nazýval se Zar. Čaroděj se zeptal: – Proč napadli jste tohoto mladíka? Co chceš? Zar odpověděl: – Chci něco co mi dluží. – A co ti dlužíš? – zeptal se „žena.“ – Chci bambusovou hůl, chci náramek, zlatý prsten, – začal seznam Zar. “Co ještě chceš?” – Hedvábné tričko. – A co ještě chceš? – Chci hostit tři dny a tři noci, – následuje odpověď. “Chceš ještě něco?” – pokračoval vyslýchat kouzelníka. – Patnáct dní zábavy. – No a co jiného chceš – Chci jídlo a krev. Nechci nic jiného. Čaroděj řekl: – Pokud už toho mladíka nebudete mučit, jsme připraveni dát vše, co žádáš. Ve stejný den “hra s.” občerstvení “nařídil Zar. Objekty byly předloženy Duchu, což požadoval. Patnáct dní lidé bili bubny. Zapnuto patnáctý den se kouzelnice „žena“ zeptala: – Dost hry s vámi? Zar odpověděl: – Jsem spokojen. Po vyloučení ducha Baba Ahmad prohlásil, že větrný duch už nebude mučit Mohameda, ale přesně přesně o rok později je nutné brát současně Mohamed k dalšímu mocnému kouzelníkovi jménem Baba Saleh, takže on strávil další hru – tedy „pro prevenci“. Postup exilové ovoce. Mladý muž se úplně vzpamatoval. Stal se žít a pracovat jako všichni ostatní. Po přesně jednom roce Mohamed dokonce a nemyslel si, že by bylo nutné splnit přání místních čaroděj – přejděte na „preventivní hypnózu“ do jiného terén pro jiného mocného kouzelníka … Brzy začal cítit těžkosti v celém těle, a pak byla jeho levá strana ochrnutá a ztratil schopnost pohybu. Baba Saleh, se kterým spěchal najednou byl ochrnutý mladý muž, hypnotizovaný tempem ho – „přiměl ducha, aby sestoupil.“ Když se “uklidnil”, čaroděj zeptal se: – Proč znovu mučíte tohoto mladého muže? Zar odpověděl: – On zapomněl, neděkoval nám. Chceme ho zničit! Čaroděj namítl: – Je téměř dítě, trochu bezmyšlenkovité … Bude to škoda, pokud zemře mladý … Baba-Salekh strávil tři dny „hrou“. Čaroděj zjistili, že v těle mladého muže sedí dva zlí duchové. Oba mluvil s kouzelníkem v arabštině. A také tento jazyk Swahili, nevzdělaný Mohamed nevěděl. Ale arabský jazyk dokonale znal větry-duchové, kteří ho „osedlali“. Druhý postup vyloučení duchů, tentokrát ne Baba-Ahmadem, ale Babby-Saleh skončil stejně úspěšně jako první. Mladý muž vzpamatováno: ochrnutí úplně zmizelo. Od tohoto dne Muhammad cítil se skvěle.
Íránský čas
