Foto z otevřených zdrojů
Vědci a filozofové dlouho diskutovali o jaké úrovni vědomí mít zvířata a rostliny, a zda vůbec. Někteří filozofové dokonce zpochybňoval existenci jakéhokoli jiného vědomí, kromě jejich vlastních, protože nemohli s absolutní jistotou říci, že existuje také u jiných lidí. Všechny tyto otázky odkazují na tvory, které nazýváme živými nebo organické.
A co neživé předměty? Mohou být rozumný? Na první pohled se takový nápad může zdát směšné, ale někteří moderní učenci (nemluvě o přední myslitelé minulosti, jako například Platón) to říkají možná.
„Myšlenka je taková, že termostat reguluje teplotu z vás doma, i když zhruba ví, co dělá, samozřejmě, na rozdíl od zdravého rozumu, “- psal ve své práci o interakce mysli a hmoty Henry P. Stapp, teoretický fyzik z Kalifornská univerzita v Berkeley, která s některými pracovala zakladatelé kvantové mechaniky. Řekl však myšlenka panpsychismu, to je myšlenka, na které záleží je animovaný, zaslouží si diskusi a může být uvažováno z hlediska kvantové mechaniky.
V kvantové mechanice je spojení mezi vědomím a hmotou tak důležité, že „možná nepřirozené, a pravděpodobně dokonce je to retrográdní přemýšlet o možnosti existence jevů, které nejsou psychofyzické povahy, “řekl on je. Bylo zjištěno, že proces pozorování, expozice lidské vědomí ovlivňuje výsledky fyzického experimenty.
Stapp však ve své teorii ponechává prostor čistě fyzický jevy, které nemají nic společného s vědomím. Poznávací a filozof David Chalmers jde dále.
Říká, že vědomí je možná zásadní strukturální prvek fyziky, a proto existuje ve všech věcech, počínaje osobou a končící fotony.
Foto z otevřených zdrojů
Chalmers je profesorem filozofie a předním vědcem. vědomí na australských národních a newyorských univerzitách. Na konferenci fondů TED letos uvedl, že věda je v otázce výzkum vědomí je v jakési bezvýchodné situaci a „Abychom pokročili kupředu, jsou zapotřebí„ radikální nápady “. „Já Myslím, že potřebujeme jeden nebo dva nápady, které se zpočátku objeví blázen, “řekl.
Jedním takovým nápadem je panpsychismus.
Chalmers připouští, že se tento nápad může zdát výstřední, ale poznamenává: „Ačkoli se nám tato myšlenka zdá paradoxně, není tak neuvěřitelné pro lidi z jiných kultur, kde člověk vědomí je vnímáno jako mnohem příbuznější příroda. “
V minulosti museli fyzici přijmout nedávno objevené základní strukturální prvky, jako je elektromagnetismus, což nelze vysvětlit základnějšími principy. Chalmers přemýšlí, jestli je vědomí jiné strukturální prvek.
„Fyzika je neobvykle abstraktní,“ říká filozof. „Ona popisuje strukturu reality pomocí sady rovnic, ale to neříká nám o základní realitě. “ položil otázku položenou Stephenem Hawkingem: „Co oheň dýchá do rovnice? “
“Možná vědomí vdechuje oheň do rovnic,” říká Chalmers. Rovnice zůstávají stejné jako byly, ale my se na to díváme jako prostředek k popisu toku vědomí.
“Vědomí není mimo fyzický svět jako něco.” navíc, je to tady, přímo v jeho srdci, “říká.
Chalmers netvrdí, že fotony mají stejné vědomí jako lidé, ale mohou mít trochu primitivního vědomí.
Podobné myšlenky na různých úrovních porozumění byli považováni antiky. Indičtí myslitelé ze 17. století a německý filozof Gottfried Wilhelm Leibniz. Navrhovali, aby se anorganické látky vyskytovaly v stav spánku; zvířata jsou při vědomí, ale mohou být v stav podobný snu; a lidé si to uvědomují vědomí, jsou vědomější než zvířata.
Podle tradičních názorů některých domorodých Američanů kameny jsou považovány za mající vědomí, mohou dokonce mluvit jako “dědeček kámen.” Například kámen si může být vědom že byl přemístěn na jiné místo. Ve východních duchovních tradicích někdy říkají, že duše může být znovuzrozen nejen jako osoba, ale také jako rostlina, zvíře nebo dokonce kámen.
Mezi slavnými filosofy, kteří do té či oné míry podpořil myšlenku panpsychismu, byli tam Platón, Spinoza, Arthur Schopenhauer a Bertrand Russell.
Russell napsal v Základní principy filosofie (1927): „Můj pochopení je, že [mezi myslí a hmotou] není jasno linky, ale existuje rozdíl ve stupni; ústřice je méně inteligentní než člověk, ale ne úplně nepřiměřený. “Řekl, že paměť je klíčový aspekt vědomí, neživé předměty vlastní druh paměti: „Na tomto základě nemůžeme stavět [z paměti] absolutní bariéra mezi vědomím a hmotou … neživá hmota do určité míry ukazuje podobné chování. “
Stapp také vyjádřil názor, že „hranice mezi živým a neživým, možná ne úplně jasné. “
Pozdní Clive Baxter, jehož experimenty v 60. letech 20. století. potvrzeno myšlenka, že rostliny mají vědomí, také odhalila, že vejce a jogurt může reagovat na hrozbu. Baxter byl specialista na polygrafy (detektory lži). Některé z jeho zkušeností v jeho knize Experiment záměru, Lynn McTaggartová vysvětlila: Život bakterie v jogurtu vykazovaly reakci na smrt jiných druhů bakterie; jogurt také projevoval touhu po krmení prospěšné bakterie za to. Vejce měla výkřik úzkost, a pak zkázy, když jeden z nich byl umístěn dovnitř vroucí voda. “
Vysvětlila: „Baxter zjistil, že tělní tekutiny projevil reakci odrážející jejich emoční stav majitel. “
Chalmers vyzývá ke studiu lidského vědomí, které by přesahovalo zkoumání vztahů mezi weby mozek a vědomé zkušenosti. “Je to stále věda o vztazích a.” ne věda, která dává vysvětlení. Víme, že tyto části mozku v souladu s určitými typy vědomých zkušeností, ale nejsme vím proč, “říká. Výzkum, který jde dál výzkum mozku může najít vědomí v nečekaných místech.
Kamenné rostliny
