Andrew Newberg, neurovědec na Pennsylvánské univerzitě v Filadelfie, která se zabývá neurovědou náboženství, je již více o deset let později, prostřednictvím kolegy, rád tibetského buddhismu, našel osm zkušených meditujících, kteří se zúčastnili neobvyklého experiment. V důsledku skenování mozku subjekty používající jeden fotonový emisní počítač tomografie, která se hodinu věnovala zvýšené meditaci, Vědci zjistili zvýšení aktivity oblastí mozku, které regulují pozornost, která, samozřejmě, vyžadovala zvláštní soustředění v meditační čas. Nicméně během meditace horní část zad mozkový parietální lalok byl mnohem méně aktivní než kdy subjekty jednoduše seděli a odpočívali (vezměte tato data zbraně, pro nás budou stále užitečné biologické programy). Newberg dospěl k závěru, že to bylo toto mozkový lalok vytváří duševní hranici mezi mozkem a fyzickým svět. Jinými slovy tato oblast na levé hemisféře mozku odpovídá pro vědomí osoby o své vlastní osobnosti a pro představa o obrazu vlastního těla (pravděpodobně fáze zrcadla) podle Lacana). Pravá hemisféra je zodpovědná za smysl pro čas a prostor, ve kterém tělo sídlí. Posílení během meditace pocit jednoty s vnějším světem, subjekty postupně zablokovaly komunikační kanály mezi těmito dvěma oblastmi parietálního laloku mozek, čímž potlačuje představu o vlastním tělo. Vidíme to pro mystické (transpersonální) zkušenosti potřebují jistou rekonfiguraci mozku a dokonce i „vypnutí“ některé jeho zóny. To však vůbec neznamená, že mozek – ústřední a jediný hrdina náboženské zkušenosti. O tom a Newberg sám říká: „Vůbec netvrdíme, že se mozek vytváří Bože, všimneme si, že náš mozek přirozeně vytváří mechanismy, které umožňují náboženské zážitky. “ 
Fotografie z otevřených zdrojů Neurobiolog Michael Persinger vyvíjí techniku stimulace určitých oblastí mozku způsobují nejrůznější formy surrealistických pocitů obyčejní lidé. Vědci uspěli pokusem a omylem zjistit, že slabé magnetické záření (1 microtesla – přibližně Toto záření poskytuje monitor počítače), když se otáčíte může způsobit složitá trajektorie kolem časových laloků v mozku lidský pocit cizí přítomnosti. Co přesně vidí takto zpracovaná osoba – záleží na jejím osobním víry a dispozice. Mohlo by to být například jeden z nedávno zesnulých příbuzných. Lidé jsou náboženští lidé mají tendenci vidět samotného Pána Boha. Jak se máme? viz výše, stejná data mohou být interpretována opačným způsobem. Samozřejmě můžeme s tímto bodem souhlasit Prohlédněte si tu hlubokou mystickou zkušenost, odhalení náboženské pocity – pouze epifenomenon nadšený konkrétním oblasti mozku. Z jiného úhlu pohledu však účinky na mozek může naznačovat něco jiného – ne ten mozek reakce na vnější podněty vyvolává náboženské zkušenosti, a to že chemické a elektromagnetické účinky vynášejí mozek obvyklý režim, který ve skutečnosti umožňuje vědomí získat určitá svoboda týkající se fyzické reality a vlastní objektivizace v něm. Mechanismus otiskování je obecně použitelný na jakýkoli rituál a zvyk. V podstatě jakýkoli rituál představuje „obřad průchodu“ (bez ohledu na to psychoaktivní látky nebo ne) a skládá se ze tří fází – předběžná (separace), laminární (mezera) a postliminar (zahrnutí). Z neurologického hlediska představuje rituál přeprogramování mozku. Proč v první fázi lidé, tak či onak, izolovat, oddělit se od obvyklých nastavení, tj. stanoviště dosud fungující okamžik programů (člověk se stává nováčkem, stážistou, nováček atd.); ve druhé fázi dojde k vypnutí nebo vymazání předchozího programu chování a vnímání (silné stres: smyslová a / nebo sociální deprivace, hlad, násilné činy, ponížení atd.); v poslední fázi, kdy mozek nemůže dál spoléhat se na předchozí programy a připravené na nové programování, „neophyte“ je otisknut (naprogramován) podle svého nového status (slavnostní zasvěcení do „tajemství“, ideologické zpracování nebo jakýkoli jiný typ doporučení). Takové schéma může odhalit jak v archaických společnostech, tak ve společnostech moderní, zejména v takových sociálních formacích jako armáda a kriminální prostředí. Pragmatický a racionální západoevropská civilizace je v roce 2006 entity, sociální metaprogram, jehož účelem je inkvizice (tj. sledování dodržování „norem“, „dogmat“) a ochrany úředníka obrázky světa (tj. držení osoby v prvních čtyřech bioprogramy). Jakékoli prostředky ke změně vědomí (a proto překračují autorizovaný model reality) panický strach a touha zbavit se hrozby za každou cenu přijatý životní styl. Všechno z jednoho nebo druhého důvodu překračuje přísně stanovené hranice přijaté „normy“, deklaroval kacířství, zatemnění, šílenství a zločin. To dovoleno do Hollywoodu, neúměrně reálného světa. Zde jsou světlé potvrzení. V polovině XIX. Století mezi kontinentem a západním Afrika navázala obchodní kontakty a Evropa se setkala první psychedelik stlačuje své kořeny iboga. To je droga používá západoafrický houba kmen (bwiti náboženství) jako prostředek komunikace s duchy. V roce 1867 byl keř iboga (Tabernanthe iboga) byl předveden na pařížském světě výstava. Zprávy se začaly objevovat ve vysokých dávkách ibogaine, alkaloid ibogi, lidé začali vidět „stíny“ a obrázky světlé, barevné předměty. Vize způsobila paniku u lidí, jako neliší se od skutečných. A už v roce 1910 použití ibogaine byl nejen zakázán, ale také přestal a výzkum této psychedeliky. 
Fotografie z otevřených zdrojů 
Fotografie z otevřených zdrojů Proto až do současnosti psychoaktivní vlastnosti ibogi nebyly studovány. Nejběžnější všech posvátných rostlin Jižní Ameriky – známá lesní liána v botanice, jako je Banisteriopsis caapi. Harmalin a poškodit alkaloidy, obsažené ve vinné révě, stimulují mimosmyslové vnímání, proč se jim říkalo telepathine. Indiáni z kmene žijící poblíž řeky Ucayali ve východním Peru, na psychedelické cestě poté, co vzali ayahuascu, dokonce „navštívili“ města Evropanů, v nichž nikdy náhodou nebyli fyzicky. Jižní Ameriky antropolog Thomas Rössner popisuje jejich cestu takto: „Indové, kteří často praktikují ayahuascu čas od času shromáždit se a pít tento lektvar, nabídnout jeden druhého, aby viděl všechny společně jedna věc. Například: „Podívejme se na města!“ Indové pak se zeptali bledého tváře, jaké podivné věci (aparaty) tak rychle se vrhají ulicemi měst. Sledovali ve svých vizích auta, se kterými ve skutečném životě nebyli známí. “Ayahuascu používá k nalezení příčiny nemoci, hledání duší pacientů a různé magické operace. Ale rád bych zdůraznil jedna okolnost, která jasně naznačuje spojení mezi extází cestuje s potisky, BPM a archetypálními vrstvami vědomí. Gerardo Reichel-Dolmatoff, popisující šamanské vize, poznámky: “Pro Indy je halucinogenní zkušenost v podstatě taková.” sexuální. Sublimujte to, jděte od erotiky a smyslná až mystická jednota s mýtickou dobou, s intrauterinní fáze – to je konečný cíl, který dosáhnout jednoho, ale dlouho na všechno. Nejjasněji tento cíl formulován jedním Indem, kterého učili gramotnost misionáři. On je řekl: „Přijetí yage je duchovní styk. Je to duchovní svátost, o níž kněží hovoří. “Toto svědectví odhaluje nám mechanismus působení tohoto psychedelika. Ukázalo se, že nestačí jen vzít psychoaktivní látku. Je nutná aktivní práce s vaší myslí. Schopnost jít hlouběji bez svádění bioprogramy ležící na “povrchu” v bezvědomí a transpersonální, to je jedna z podmínek pro překračování a rozšiřující se vize. Pro některé šamany je „strop“ kolektivní v bezvědomí. Ale otevřelo se jen několik „dveří“ v “Holy of Holies.” Práce s psychedelikou vždy pracuje podvědomí. S peyote – malým kulovým kaktusem botanika zvaná Lophophora (Lophophora williamsii), Evropa se setkal v 1577 během dobytí ve střední Amerika. Podle jednoho Španiela, který byl v té době v Novém Sveta, Indové “jedí kořen, který se nazývá Peyotl a který.” klaněli se, jako by to bylo božstvo. “ 
Fotografie z otevřených zdrojů pro Mesoamerican Indians Huichol peyote – božská rostlina, která roste v Blessed země Virikute. Peyote je Božský jelen, Mistr všech jelen. Jízda na svatém Deerovi může dosáhnout nejvyšší úrovně prostoru. Až do teď se Huichols nazývají „jelenovými lidmi“. Zajímavé psychedelický příběh slavná “šedesátá loď” pozdního klasického období z roku 2006 Naranjo (Guatemala). Zobrazuje scény věnované rituálu zasvěcení kněze, obřad zjevně spojený s vládnoucími sny a využití psychedeliky. Jedna z postav složení, pravděpodobně božstvo, nakloněné ke straně kostra. V jeho pravé ruce je klystýr působivé velikosti. Takové při věštění se používaly klystýry s psychedeliky. Pravou rukou drží postava stříkačku na neobvykle dlouhou tip. Pro výrobu lektvaru jsou ingredience původně žvýkali (ještě Huichi Indové žvýkali peyote) tření kloubů při dlouhých přechodech v horách). Klystýr může být také lék založený na amplaidě Nymphfacea, odrůdy lilií rostoucích v mayské horské oblasti. Tento lék obsahuje aporphin, ve struktuře podobné apomorfinu, který v prvním moment způsobuje těžké zvracení. Chcete-li se vyhnout dlouhodobému zvracení během orální podání, psychedelická droga z kořene leknínu byl podáván pranally, což poskytovalo rychlý efekt. Stříkačka vyrobený z močového měchýře velkého zvířete (například z jaguáru) do který spojoval trubici – odnímatelný hrot. Božstvo s klystýr v ruce se také nachází na jiných plavidlech klasické období. Boj proti psychedelickému náboženství začal ještě svatý inkvizice. Řeky krve Indiánů byly rozlité. Ale dosáhni svého inkvizitori nemohli. Indové, kteří nebyli schopni fyzický odpor k dobytí, svým vlastním způsobem přijímán Křesťanství Například asimilovaný moderní Huichol Křesťanské obrazy a nyní považují ducha peyote za někoho a … Francis z Assisi. Z tohoto důvodu jsou obrazy svatého jsou nesmírně populární a hymny Františka z Assisi považována za důležitá kouzla. Peyotista bere peyote svátost stejně jako bílý křesťan jí svátostné víno a svátostný chléb a dělá to proto, aby získal sílu apa (Khan) – ekvivalent Nový zákon Ducha svatého. Peyote se používá k získání duchovní poznání. Jeden Comanche jednou řekl: „Bílý muž mluví o Ježíši. Mluvíme s Ježíšem. “Peyotistický princip: „Jediným způsobem, jak se poučit z peyota, je přijmout to sám.“ Jak píše antropolog a aktivní člen Native American Church, J. S. Slotkin (1913 – 1958): „Byla přijata myšlenka úspory znalostí skrze zjevení (v tomto případě přes peyote) a ne skrze slovní nebo písemné znalosti podobné doktríně Blízký východ Gnosticismus. Jednoduchá absorpce peyotu znalost se nepřináší. S cílem získat znalosti prostřednictvím peyote, musíte dodržovat správné rituální chování. Člověče musí být fyzicky čisté, umyté ve vaně a nosit čisté oblečení. Duchovně se musí zbavit všeho zla. Psychologicky osoba si musí být vědoma své osobní nekonzistence, skromnosti, upřímnost – pak dostane požehnání peyote a zaměřte se na něj. “Peyote učí různými způsoby: otevírá dar mluvení a porozumění jiným jazykům, otevírá se – posvátné vidění (vizuální, sluchové nebo jejich kombinace), nebo dává mystické znalosti (tímto způsobem nebo způsobem výuky peyota je vzácný a je k dispozici pouze několika pokročilým členům církve; zřídka přijímat vize a mají tendenci se na ně dívat jako na zábavu). Taková akce peyota však uvádí J. S. Slotkin ti, kteří přijímají posvátný kaktus jako svátost v podmínkách rituál. Přijímání peyota bílým mužem není pro posvátné účely, ale kvůli zábavě to může dokonce vést k psychologickému traumatu. V USA a Evropa vládní strach z psychedelika rostla natolik, že ve druhé polovině 60. let 20. století výzkum a použití LSD a psilocybinu bylo úplně zakázáno. Uzavřené celé laboratoře a výzkum centra. Důvodem zákazu psychedeliky ve všech případech byl docela přitažlivé. Jaké psychoaktivní léky používají je odborníci, nebo jednoduše lidé z ulice, nemohl sloužit jako přesvědčivý a dostatečný základ pro zákaz klinická hodnocení, která, mimochodem, často dala překvapivě pozitivní výsledky. Dokud není tento jev studován v roce 2007 plně, nemělo by se mu vyhnout, ale studovat. “Witch Hunt” (v roce 2005) v tomto případě – psychedelici), která zametla západní společnost – živý důkaz naprogramovaného Evropana – civilizace k ostracismu a ničení všeho, co mozek zobrazuje, a – což znamená vědomí, od obvyklého způsobu boje o existenci v fyzický svět. Jak poznamenal Robert Anton Wilson, úřady to zvažují experimenty s psychedeliky jsou nebezpečné a zároveň ne považujte jaderné testy za nebezpečné. To vše, jak jsme viděli, má přímý vztah k mozku. Samotný mozek je pouze prostředek k zajištění přežití ve světě pozemského života. Zapnuto genetická úroveň mozek je naprogramován tak, aby zahrnoval čtyři hlavní bioprogramy, jejichž úkolem je pokračovat fyzicky existence. Ale pokud mozek podstoupí konkrétní dopad, staré programy jsou deaktivovány nebo zcela vymazány a vědomí je ve zcela nové realitě. Dopad některé psychoaktivní látky a další „přepínače“ jako první čtyři bioprogramy způsobují pocit rozšíření vědomí, odchod za hranice vadné běžné reality a pochopení také přichází a nevýslovnost jejich „psychedelických“ zkušeností smyslně racionální úroveň. Jak poznamenává Neville Drury, s od pradávna chodil člověk do posvátného psychedelika cestuje, aby „neunikl“ do světa „fantazií“, ale do „vidět“ a „znát“ tajemství skrytí před nezasvěcenými pohled. Můžeme tedy říci, že mozek může vyčnívat jak v roli věřitele lidského vědomí, tak v úloze začínajícího platforma pro přechod k jiné bytosti. Samozřejmě stav mozku úzce souvisí se stavem vědomí. Jinak dopad do mozku alkoholu, drog, psychedelik atd. nebylo by to tak významné. V každém případě, pokud je duše spojena s tělem, dopad na tělo vede ke změnám vědomí. Závěry v roce 2006 Descartes způsob nezávislosti myšlení od těla, zdá se, tím alespoň unáhleně. Avšak „nároky“ mozku na roli jak jsme ukázali, poslední možnost náboženské zkušenosti je stejná insolventní. Vladimir Zmeelov
Time Life Peru
