V knize Victora Kalashnikov “Ruská démonologie” provedeny pokus o systematizaci hrdinů a spiknutí ruských lidových příběhů. To se neděje kvůli touze vytvořit encyklopedii folklóru, ale aby bylo možné zjistit, jak za vrstvami období a kultur (Křesťanství, světský stát) rozpuštěné v dětských příbězích starověké slovanské epos, jehož hrdiny byli pohanští bohové a parfém.
Další je fragment knihy Viktora Kalašnikovova „Ruská demonologie“, oddaný Koshcheimu nesmrtelnému.
Foto z otevřených zdrojů
Koschey nesmrtelný (nebo Kashchei) – možná nejzáhadnější postava v ruských pohádkách. Afanasyev například věřil, že had Gorynych a Koschey Nesmrtelný, ne-li stejný, pak v každém případ, zaměnitelná postava: „Jako démonický tvor, had v lidových ruských tradicích se často objevuje pod názvem Koshchei nesmrtelný. Význam obou v našich příbězích je úplně identicky: Koschey hraje stejnou roli jako lakomý pokladník a nebezpečný únosce krás, jako had; oba jsou stejně nepřátelští pohádkové hrdiny a volně se nahrazují, takže v jednom a ve stejném příběhu, v jednom provedení, protagonista zobrazí hada, a v jiném – Koschey. “
Je však možné zaměnit živou mumii a draka? Jsou to tak jiné! Jaké zvláštní jméno je Koschey? Co to znamená? Afanasyev věřil, že pochází buď z „kosti“, nebo z “rouhání” – čarodějnictví. Ostatní vědci se přiklonili k ruštině slova, která si půjčovala z jazyků sousedních národů, tomu věřila živá kostra pochází z turkického slova znamenajícího „otrok“, sluha. “
Pokud je otrok, tak jehož? Vlastně v ruských pohádkách vlastník není zmíněn Koshchei. Tuto živou kostru může zajmout Marya Morevna, ale jako zajatý připoutaný ke zdi není vůbec služebníkem. Jako u Ruské Koshchei by se mohlo ukázat jako turkické jméno? Co to znamená smrt, spočívající v rakvi buď pod cenným dubem, nebo dole moře? Co s tím mají zvířecí pomocníci společného? ..
Jedním slovem vyvstává mnoho otázek, ale neexistují žádné jednoznačné odpovědi. Možná měl Afanasyev pravdu, když povýšil na Koshcheiho jméno rouhačů, to znamená, že mu proto říkal čaroděj. Dobře opravdu, kdo jiný by tak mohl prodloužit svůj život lidé mu začali říkat nesmrtelný? Samozřejmě, všemocný kouzelník. Nebo muž, který se obrátil na démonické síly o pomoc, řekněme Faust. Ale Koschey v pohádkách není vůbec čaroděj ani muž, on sám pravděpodobně patří do démonického světa. Takže to a Afanasyevovo vysvětlení trpí aproximací a nepřesnost.
Asi nejzajímavější domněnka je předpoklad L. M. Alekseeva, který v “Auroras v mytologii Slovanů” napsal:
„Karachun nepochybně patří do sjednoceného světa mrtvých a chladných. Má se považovat za zimní slovanské božstvo, zachovávající rysy zosobnění smrti. Navíc běloruský víry objasňují, že Karachun zkracuje život a příčiny náhlá smrt v mladém věku. Je pro nás důležité, aby tento obrázek spojené s objektivním a jasným přírodním faktorem: Karachun – ne pouze jméno zlého ducha, ale také název zimního slunovratu a dovolená s tím spojená. Chcete-li sledovat slunce, které potřebujete určitá vědecká kvalifikace, ne-li všechna, pak alespoň někteří členové společnosti (magi). Kromě toho název božstva nás seznamuje s kruhem podrobných spiknutí východoslovanské magie Příběhy: Karachun je jedním ze jmen Koshcheiho nesmrtelného. “
To znamená, že podle Alekseeva je Koschey bůh smrti z chladu a Bůh, nebo spíše démon, velmi starověký. Abyste to překonali, musíte roztočte kolo časů, vraťte se na samý začátek světa, když se narodil Nesmrtelný. Pak je jasné, proč konzistentně se objevují příběhy: medvěd hnědý – pán lesů, pak ptáci – jestřáb a kachna, které jsou často vidět na severu tundra. Za nimi se obyvatelé Země a vzduchu objeví voda rezident, ryba, v tomto případě štika. Možná jednou Kdysi to nebyla štika, ale úplně jiná ryba?
Obálka knihy Viktora Kalašnikovova „Ruská demonologie“.
Foto z otevřených zdrojů
Řekněte, velryba beluga žijící v cirkumpolárních oblastech. Pokud ano, pak v pohádce se pohybujeme nejen ve vesmíru z jihu na sever, z pásma hustých lesů přes tundru do polárních moří, ale také během roku čas – v opačném směru podél cesty, která jednou míjeli naše vzdálené předky prchající před počátkem Velké zaľadnění. Jednoduše řečeno, báječná zvířata nás směřují na sever – tam, kde kdysi existoval rodový dům všech árijských národů, Arctida.
Možná tam vzdali hold obětem zlého boha zuřivého chladu Karachun, který se narodil na samém začátku stvoření světa – ze zlatého vejce, položeného zázračným kuřetem Ryaba. Pak Karachun vyšel z poslušnosti – zima se stala nesnesitelnější, unesená více životů, a nastal čas, odcházející z vlasti, na kterém oči pokryté ledem, jdou po rybách, po ptácích na vzdálenou pevninu a jít dále, uniknout z pohybu na patách Karachun-Koshchei. Měl jít do lesa pod ochranou stromů a jižní pole, kde mráz nebyl tak silný.
Byl to výsledek původního domu, ze střechy světa, kde nebe a země sotva nedotýkejte se navzájem, kde vznikl mýtus o Zlatém vejci. Kampaň ze severu na jih tedy také znamenala pohyb ze vzdálené strany minulost do současnosti a budoucnost.
Foto z otevřených zdrojů
Naše předpoklady nejsou tak fantastické, jak mohou zdá se na první pohled. Podle četných legend, od všechno vypadalo jako zlaté vejce: nejen nebe a Země, ale také pod zemí hloubka; nejen jasný den, ale také temná noc, nejen Dobře, ale také zlo. Podle logiky mýtu se musíte vrátit k sobě začátek času porazit zlo v jeho dětství, zatímco lámání … jehly. Proč jehla? V již zmíněné knize Alekseev navrhuje, že mluvíme o oštěpu – hlavním nástroji severu národy, které zbili mořští živočichové a lední medvědi. Ano a dál velryby v této době loví pouze jako harpuny – velké kopí nebo, pokud se vám líbí, jehly.
Ačkoli nesmrtelný chladný démon samozřejmě není medvěd, ani mrož, a ani velryba. Nemůžete to vzít s obyčejnou harpunou, tady něco potřebujete silnější. Například kouzelná hůlka je kouzelná hůlka, oh což se říká téměř ve všech pohádkách.
A opět je otázkou – proč neotočit tuto kouzelnou hůlku proti Koscheyovi, tak, že sesílá kouzla, vezme si jeho život? Proč potřebujete zlomit tyč? Ano, z jednoduchého důvodu, že tento prut, soudě zjevně patřil, pokud ne samotnému Koshcheimu, pak jeho veleknězi kult. Pouze zničením prutu můžete zlomit nit života starověku ale v žádném případě nesmrtelný démon. Stejně jako Ivan v pohádce, přestože si byl Koschey jistý, že nedostal příležitost přijít na mysl podobná moudrost. Nesmrtelný si byl jistý, že ruský lid zapomněli, odkud přišli v lese. Ale ne, nezapomněli: vzpomněli si ve správný okamžik a tady Koshchei přišel “Karachun” – to je konec.
Existuje další předpoklad o tom, co představuje cenil si Koscheevovu jehlu. Nesmrtelný není úplně naživu, ale ne úplně mrtvý, je údajně uprostřed cesty mezi tímto a tím světlo, to znamená, že je téměř stejné jako chůze mrtví; jejich těla byla pohřbena, ale povstávají z hrobů a strašidelný přijít k jejich domovu rušit příbuzní.
Bylo možné se chránit před obtěžujícími mrtvými známým způsobem: o půlnoci vykopat jejich hrob, najít neviditelné „Kroutím“ kost a zničím ji zlomením nebo spalováním ji. A pak se mrtvý muž uklidnil a zemřel úplně. Pokud jehla, skryté ve vejci, považované za „Navi“ samotnou kost Koseye je jasné, proč ho předstihla smrt.
Možná ve starověku existoval nějaký druh rituálu slíbil člověku dosažení nesmrtelnosti. Mimochodem, v vyhloubený archeologem hrob zakladatele města Černigova (ne zapomeňte, že Černigov byl v Rusku nazýván služebníky Černobylu), Princ Cherny, scéna vyobrazená v pohádce se nachází: smrtící jehla ve vejci, vejce v kachně, kachna v zajíci, zajíc v ceněné rakev.
A tady jsme pochopili, co ve skutečnosti je nesmrtelnost. Je to trest nebo požehnání? Samotný rituál získávání nesmrtelnosti bylo dlouho zapomenuto, ale jeho symbol je zachován – květiny nesmrtelní, o kom, vzpomínaje na rodnou vesnici Antonovka, napsal Mirolyubov: „V Antonovce bylo obvyklé zasít hroby slaměnka, speciální zdrsněné, suché na dotek květin, nažloutlé, načervenalý a zdá se, že je namodralý, který by mohl být roztrhán a dát do sklenice vody, a oni mohli stát měsíce; pokud ale oni byli vloženi do vázy bez vody, ale také stáli měsíce. Život v očividně ano, ale bez ohledu na to, jak byli.
Protože jsem byl v té době ještě klukem, zajímalo mě, proč právě rolníci dávají přednost zasíti na hřbitov. “Starý.” lidé „odpověděli“, protože nesmrtelní jsou květy mrtvých příbuzní, protože i v životě jsou jako mrtví. “Old Trembochka, žena ve vesnici, jako by kouzelnice, vysvětlila jinak:
“Ty květiny kvetou v jámě! Jsou z jámy a všichni, kdo jdou.” zvedne, skrze ty květiny s námi může komunikovat. Tyto květiny jsou mezi námi a nimi, jako čára (hranice), a dotkneme se jich zde a jsou tam. Smrt je nebere. Roztrhané nebo ne, ale život je pro jsou stejně jako smrt stejní. Tyto květiny jsou bez smrti. “Další žena, která žila u mostu přes Žluté vody, řekla: „No, jestliže Bůh udělal světlo, tak vzal a začal srážet zemi, ale smrt ne chtěl. Potom Bůh nasedl na svého koně a začal volat smrt k boji, a ona vyzbrojený nejrůznějšími noži, železnými drápy, obušky, pistolí a šel proti Bohu. Bitva trvala věky. Bůh bojuje, nebo ona, zatraceně, a zatímco Bůh bojoval proti smrti, dělal v záchvatech a začal, toto – to, to – další. Bůh to udělá, ale smrt zničí!
Nakonec Bůh čekal na smrt, když se chvěl, a zabil ji. Ale padající smrt se svírala u keřů, trávy, větví a za co uchopí a poté vyschne. Popadla nesmrtelné a ano začal je trhat kořeny. Bůh jim řekl, aby posílili, aby je ona Nemohl jsem se chytit a květiny rostly kolem smrti jen ležet natolik, že to na půl cesty zavřeli, a Bůh nemohl smrt zasáhnout takže se přestane hýbat! Pak řekl: „No tak být bez života a bez smrti! “A květiny tak zůstaly navždy. A položili je na hroby, aby to prohlásili za zesnulého “Neexistuje smrt! Je zabita Bohem!” Ale protože smrt nepřestala pohybovat a zabíjet lidi, pak květiny připomínají zesnulým život, ale o smrti živý! “
Opravdu jsem musel pozorovat později – udržovat rolníky nesmrtelným v domě se nelíbilo. Byly to hrobové květy. Pro ně to bylo postoj je téměř náboženský. Roztrhal jsem několik z těchto květů, já přišel domů z hřbitova, na kterém si děti budou hrát na jaře, a chtěli dát květiny do vody, ale sluha si je všiml, vzal je pryč a hodil do ohně.
Toto je možná nejlepší vysvětlení Koscheyovy nesmrtelnosti, který život již není v životě, ale smrt je nedosažitelná; je to tak uvízl mezi dvěma světy a zůstal tam až do Ivan Tsarevič ho nezachránil od věčného trápení a neposkytl požehnané zapomnění na smrt.
Foto z otevřených zdrojů
Pokud považujeme Koscheyho za otroka, pak byl služebníkem jeho zatraceného nesmrtelnost. Přesto spíše patřil k jinému světu, protože se dozví o vzhledu Ivana podle vůně živých: „Ruská kost vůně! “Pro mrtvé, jak víte, netolerantní vůně života je také nesnesitelná jak vůně mršiny odporuje živým. Ethnographer V. Ya „Historické kořeny pohádky“ o tom napsal: „Ivan Voní to nejen jako člověk, ale jako živý člověk. Mrtví nedotknutelný necítíte, žijící vůně, mrtví poznávají život vůně … Tato vůně živých je velmi odporná mrtvým … Mrtví se obyčejně bojí živých. Ani jediné bydlení musí překročit stanovenou prahovou hodnotu. “
V Rusku byli nadměrní sté stoletci podezřelí z účasti v Rusku čarodějnictví, to bylo věřil, že oni “uzdraví” (to je, vzít) cizinec století. Bylo považováno za nejsprávnější zemřít včas, obklopené velká rodina. Nesmrtelnost se nikomu nelíbila. Co když? lidé s nesmrtelnou duší pokračují v nekonečnu existence v novém, šťastnějším světě, Blue Swarg, zemi v nebi, kde žijí naši předkové?
V. Kalashnikov. Ruská démonologie – M.: Lomonosov, 2014.
Voda Životní Medvědi Ptáci Ryby
